मायावादखण्डनम्

ॐ॥ नरसिंहोऽखिलाज्ञानमतध्वान्तदिवाकरः। जयत्यमितसज्ज्ञानसुखशक्तिपयोनिधिः॥

विमतमनारम्भणीयम्‌, अन्यथाप्रतिपादकत्वात्, यदित्थं तत् तथा, यथा सम्प्रतिपन्नम्।

नहि ब्रह्मात्मैक्यस्य याथार्थ्यं तत्पक्षे। अद्वैतहानेः स्वरूपातिरेके। अनतिरेके स्वप्रकाशत्वादात्मनः सिद्धसाधनता। निर्विशेषत्वाच्चात्मनो नानधिगतो विशेषः। सिद्धत्वात्‌ स्वरूपस्य विशेषाभावाच्च नाज्ञानं कस्यचिदावरकम्। अनधिगतार्थगन्तृ प्रमाणमिति च तन्मतम्।

अज्ञानासम्भवादेव तन्मतमखिलमपाकृतम्। मिथ्यात्वे चैक्यस्यातत्त्वावेदकत्वमागमस्य स्यात्। सत्यता च भेदस्य। एवमेव प्रयोजनमपि निरस्तम्। स्वरूपत्वान्मोक्षस्य पूर्वमेव सिद्धत्वात्। अज्ञानासम्भवेन चतुर्थप्रकाराभावात् पञ्चमप्रकारताऽपि निरस्ता। विषयप्रयोजनाभावादेवाधिकारी च। तदभावादेव सम्बन्धोऽपि।

“द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।🔗 क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते॥🔗 उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।🔗 यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः॥🔗 यस्मात् क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः।🔗 अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः॥🔗 यो मामेवमसम्मूढो जानाति पुरुषोत्तमम्।🔗 स सर्वविद्‌ भजति मां सर्वभावेन भारत॥🔗 इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ।🔗 एतद्‌ बुद्ध्वा बुद्धिमान् स्यात् कृतकृत्यश्च भारत॥”🔗 गीतासु १५/१६-२०

“इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः।🔗 मनसस्तु परा बुद्धिः बुद्धेरात्मा महान् परः॥🔗 महतः परमव्यक्तमव्यक्तात् पुरुषः परः।🔗 पुरुषान्न परं किञ्चित् सा काष्ठा सा परा गतिः॥”🔗 काठकोपनिषदि १/३/१०-११

“भूम्नः क्रतुवज्ज्यायस्त्वं तथा च दर्शयति”🔗 ब्रह्मसूत्रे ३/३/५९ इति विष्णोः पुरुषोत्तमत्वमेव सर्वशास्त्रार्थत्वेन भगवता श्रुत्या चाभिहितम्।

इति सर्वज्ञमुनिना मायावादतमोऽखिलम्। निरस्तं तत्त्ववादेन सतां संशयनुत्तये॥

“नास्ति नारायणसमं न भूतं न भविष्यति। एतेन सत्यवाक्येन सर्वार्थान् साधयाम्यहम्॥” भारते १/१/२८